автореферат диссертации по архитектуре, 18.00.01, диссертация на тему:Мемориальное зодчество Кыргызстана XVIII - начала XX века

На правах рукописи

СУЛТАНОВА НАТАЛЬЯ ГЕОРГИЕВНА

МЕМОРИАЛЬНОЕ ЗОДЧЕСТВО КЫРГЫЗСТАНА XVIII - НАЧАЛА XX вв.

(генезис, эволюция, типологические особенности, национальные традиции)

Специальность: 18.00.01 - Теория и история архитектуры, реставрация и реконструкция историко-архитектурного наследия

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата архитектуры

Санкт-Петербург 2009

003472830

Работа выполнена на кафедре архитектуры Кыргызско-Российского Славянского университета.

Научный руководитель: доктор архитектуры, профессор

Муксинов Равиль Мунирович

Официальные оппоненты: доктор архитеюуры, профессор

Курбатов Юрий Иванович;

доктор архитектуры, профессор Самойлов Константин Иванович,

Ведущая организация:

Казахский государственный технический университет им. К. Сатпаева

Защита состоится 1 июля 2009 г. в 14 часов на заседании совета по защите докторских и кандидатских диссертаций Д 212.223.05 при ГОУ ВПО «Санкт-Петербургский государственный архитектурно-строительный университет» по адресу: 190005, г. Санкт-Петербург, 2-я Красноармейская ул., 4, ауд. 505А.

Эл. почта: rector@spbeasu.ru Телефакс: (812) 316-58-72

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Санкт-Петербургский государственный архитектурно-строительный университет».

Автореферат разослан « » 2009 г.

Ученый секретарь диссертационного совета

С.В. Семенцов

Общая характеристика работы

Актуальность темы исследования. Развитие суверенного Кыргызстана сегодня ставит проблему более глубокой оценки исторических, культурных, социальных ценностей республики. Важным вопросом также является аналитическое исследование своеобразия национального творческого наследия, его места и ценности вклада в мировую культуру и цивилизацию. Изучение немногочисленных памятников архитектуры, сохранившихся на территории Кыргызстана, ведет к переосмыслению роли архитектурного наследия, его сохранности дня потомков. В связи с бурным развитием современной архитектуры, появилась потребность в придании национального своеобразия городам, общественным зданиям и сооружениям республики. Для творческой деятельности архитектора необходимы глубокие знания в изучении исторических памятников, наилучшим образом отражающих национальные традиции, умение выявлять самые лучшие достижения народного зодчества. Важное значение имеет выявление истоков народного зодчества, историческое развитие формообразования, обьемно-пространсгвенной композиции и строительного мастерства. Возникла проблема в недостаточности научно-методологического, теоретического исследования кыргызского народного зодчества, в том числе культово-мемориального. Сохранившиеся мемориальные сооружения свидетельствуют о существовании большого разнообразия архитектурных объектов для изучения

Мемориальное зодчество кочевых народов, имеет огромное значение в изучении исторического опыта развития культово-мемориальной архитектуры стран Востока и Центральной Азии. Народное мемориальное зодчество Кыргызстана является неотъемлемой частью общечеловеческой культуры, его научное, познавательное и воспитательное значение велико для потомков.

Все изложенное выше, а также необходимость ликвидировать пробел в исследовании мемориального зодчества Кыргызстана, имеющийся как в и исторической, так и в профессиональной литературе, обусловили актуальность данной работы.

Степень научной разработанности проблемы

В архитектуре Кыргызстана памятники мемориального зодчества занимают особое место, Первые дореволюционные упоминания и публикации исторического характера, относятся к накопительному материалу зодчества Центральной Азии и Кыргызстана. Это труды Бабура, Ф. Ефремова, П.П. Семенова-Тян-Шанского, Ч.Ч. Валиханова, H.A. Северцева, Гийома Капю, Ф.П. Пояркова, М.Певцова, И. А. Кастанье, В.В. Бартольда, Б.П. Деннике, А. Ромма, В.Н. Чепелева, А.Н. Бер-нштама. В трудах советских ученых Б.В. Веймарна, Г. А. Пугаченковой, В.М. Мас-сона, В.А. Ворониной, Б.Н. Засыпкина, Л.Ю. Маньковской, встречаются также незначительные исследования мемориального зодчества республики.

Исследованию проблем культово-мемориального зодчества Кыргызстана посвящены работы историков: В.М. Плоских, С.Я. Перегудовой, В.Д. Горячевой, Б.А. Дуйшеева, архитекторов: В.Е. Нусова Б.Н. Помаскина, P.M. Муксинова, Р.Д. Муксиновой, Д.Д. Иманкулова, A.M. Насирдиновой.

По Центральной Азии - Р.С.Мукимова, С.М. Мамаджановой, Э.М. Байтено-ва, С.А. Ажигали, М.М. Мендикулова, И.М Азимова, Б.А. Глаудинова.

Приведенный историографический обзор свидетельствует об отсутствии специальных исследований, научных работ по архитектуре мемориальных сооружений XVIII - нач. ХХвв., это определило выбор диссертационного исследования.

Цель исследования - Провести комплексный анализ архитектурно-художественной композиции мемориального зодчества Кыргызстана, сохранить памятники народного творчества, раскрыть важность архитеюурно- художественного наследия для развития национального своеобразия современной архитектуры.

Задачи исследования:

Провести натурные обследования мемориальных сооружений, систематизировать исторические, археологические, этнографические исследования в системе социально-экономических,, историко-культурных, этнографических условий.

Выявить условия и влияние природно-географической среды, строительной культуры, местных религиозных воззрений и ислама, ритуалов и культов на развитие архитек1урно,-пространственной композиции.

Выявить истоки формообразования и их происхождение, процессы эволюции, взаимосвязи с традициями исламской архитектуры Центральной Азии и Востока.

На основе обследований сохранившихся мавзолеев, провести системный, комплексный анализ типологической характеристики мемориальных сооружений, выделить основные типы архитектурно-планировочных композиций.

Дать характеристику композиции мемориальных сооружений Кыргызстана.

Выявить своеобразие народных традиций, роль декоративно-прикладного искусства в архитектуре.

Определить основные направления возможного использования народных традиций зодчества в современной архитектуре Кыргызстана.

Объект исследования составляют сооружения мемориального зодчества Кыргызстана XVIII - начала XX вв.

Предмет исследования. Историческое развитие, генезис, эволюция, законы формообразования, типологическая классификация, преемственность традиций мемориального зодчества в рамках стилевого единства исламской архитектуры.

Границы исследования. Хронологические границы объектов мемориального зодчества XVIII - начала XX вв. география границ исследования определены территорией современного Кыргызстана.

Методологическая и теоретическая основа исследования. Основана на комплексном анализе изучаемых мемориальных сооружений, проведенных на натурных обследованиях, изучении научных публикаций, исторических источников, археологических и этнографических материалов по теме диссертации.

В процессе работы исследованы памятники архитектуры Центральной Азии, Закавказья и зарубежного Востока, имеющие единые стилистические черты, изучены исследования авторов: В.А. Нильсена, Г.А. Пугаченковой, П.Ш. Захидова, Б.Ю. Маньковской, М.С. Булатова, А.Н. Бернщтама, В.Л. Ворониной, А.К. Писар-

чик, A.M. Прибытковой, О.Х. Халпахчьяна, В.Н. Ткачева, С.О. Хан-Магомедова, К.И. Антипиной, Д.А. Назилова, В.А. Лаврова, М.Е. Массона. Эти исследования не дают полного системного анализа кыргызского мемориального зодчества для дальнейшего практического использования. '

На защиту выносятся теоретические обобщения исследования и выводы : по следующим главным вопросам: *.........

1. Условия и предпосылки формирования: периодизация исторического развития: '''■■■

- природно-географические условия;

- наличие строительной культуры и местных стройматериалов;

- этногенетические условия.

2. История формообразования: истокипроисхождення и эволюция мемориальной архитектуры Центральной Азии и Кыргызстана:

- принципы формообразования и взаимовлияния местных и исламских тра- ' диций;

- формообразование основных архитектурно-планировочных композиций.

3. Особенности кыргызского мемориального зодчества: определение характеристики типов в общей типологической классификации мавзолеев Центральной Азии:

отличительные, самобытные, национальные черта; как 'составной части традиций народного зодчества;

- своеобразие декоративного решения кыргызских мавзолеев.

Научная новизна исследования:

Первое систематизированное исследование сохранившихся памятников мемориального зодчества XVIII - начала XX вв. •■! •

Приведена историческая, хронологическая последовательность развития архитектуры,

Впервые проведен комплексный анализ тенденций формообразования ар-хитеюурно-художественной композиции, объемно-пространственных структур, влияния стиля исламской архитектуры.

Впервые проводится полная типологическая классификация кыргызских мавзолеев, на основе ранее сложившейся объемно-пространственных структур в Центральной Азии.

Выявлены особенности архитек1>рно-прострайс1^1)ндй'кЗМпсШ[^;'сг№№: "• бытность, уникальность народных традиций в мемориальном зодчестве Кыргыз- * стана.

Впервые разработаны графические, аналитические таблицы, раскрывающие историю* генезис, эволюцию формообразования, типологию й преемственность традиций мемориального зодчества в современной архитектуре. "

Практическая и теоретическая значимость исследования. Результаты исследования будут иметь практическое применение как основа при разработке охранных мер для памятников архитектуры Кыргызстана XVIII - начйла XX вв., в том числе для научно-обоснованного отбора памятников при составлений «Сво-

да памятников истории и культуры Кыргызстана», а также для их реставрации, консервации. Результаты работы могут быть использованы для чтения лекций по курсу национальной архитектуры на архитектурных факультетах КГУСТА, КРСУ, при подготовке учебника для вузов республики «История архитектуры Кыргызстана», справочно-энциклопедических, и монографических изданий, составления туристических маршрутов, для современного архитектурного проектирования.

Апробация результатов исследования. Основные положения диссертационной работы были доложены на ежегодных научно-практических конференциях факультета архитектуры, дизайна и строительства Кыргызско-Российского Славянского Университета в Бишкеке; Казахского технического университета им. К. Сатпаева (2008 г.), при чтении лекций по «Истории архитектуры Кыргызстана», публикация монографии «Мемориальное зодчество Кыргызстана XVIII -начала XX в» и использована в подготовке раздела по теме диссертации в учебнике «История архитектуры и строительного дела в Кыргызстане» (2009 г. находится в печати).

Структура исследования. Исследование представлено в 2 томах:

1 том - содержание, введение, три главы, заключение, список используемой литературы из 178 наименований, изложенные на 164 страницах, терминологический словарь, !

2 том - иллюстративный материал, на 3 6 графических листах с приложением описания таблиц, иллюстраций, фотографий.

Краткое содержание работы Глава 1. Условия развития мемориального зодчество Кыргызстана

Проведенная историческая периодизация развития архитектуры в системе историко-культурных, социально-экономических аспектах, позволяет провести исследования формообразования мемориальной архитектуры, от древнего периода до начала ХХвека. Можно определить следующую периодизацию развития мемориального зодчества: .ч ц. ,„..

' Древний период (2 тыс. лет до н. э. до 5 в.-н. э), характерен появлением крупных курганных погребений, многокамерных сооружений со сложной подземной планировочной структурой. Мемориальные сооружения, представлены бакт-рийскими наусами, мугхона, курумами, юртообразными сооружениями, также со своими сводчатыми, купольными конструкциями, культовые - буддийскими, раннехристианскими, зороасрийскими храмами.

Раннее средневековье (VI—XVI вв.) связано с формированием исламской архитектуры, объединяющий ближневосточные и местные традиции зодчества. Мемориальные сооружения приобрели новый художественный образ, идею и смысл.' " ■• ■ ..... . ■ ...

Позднесредневековый период (XVII — начало XX вв.), время сложение национальных традиций мемориального зодчества Кыргызстана.

Кыргызстан расположен на северо-востоке Центральной Азии, имеет общие границы с Казахстаном, Узбекистаном, Таджикистаном. Территория разделена горами Тянь-Шань на Север и Юг, имеющих разные природно-климатические условия, входит в область интенсивного горообразования, этим объясняется ее высокая сейсмичность, оказывающая существенное влияние на развитие формообразования, проявляющаяся в ряде ограничений. Для сейсмостойкости возводились укрепляющие конструкции, дополнительно контрофорсы, стены и купола с деревянным каркасом, использовался жженый кирпич при строительстве..

В горной местности мавзолеи органично вписываются в окружающий ландшафт, создают необычайно живописную пространственно организованную среду. Одиночно расположенные, несли смысл «хозяина местности», родовые, племенные располагались группами. В равнинной части они располагались на холмах, вдоль рек и доминировали в пространстве. Ранние, средневековые мавзолеи располагались всегда спереди, более поздние позади, в основном все мемориальные сооружения ориентированы фасадом на Мекку.

Использование сырцового кирпича ограничивало его возможности формообразования в строительстве, только с распространением жженого кирпича, усовершенствовалось возведение сводчато- купольных конструкций, их превращает в художественные, архитектурные формы. При строительстве мемориальных сооружений использовались доступные местные, природные сырьевые материалы.

Становление и развитие мемориального зодчества Кыргызстана основано на преемственности традиций строительства, взаимовлиянии и взаимосвязях исламской архитектуры Центральной Азии и Востока.

Глава 2. История происхождения, генезис, эволюция мемориального зодчества Центральной Азии и Кыргызстана

Культ умерших и предков был широко распространен среди кыргызов, имевший в системе доисламских верований одно из главных мест. В основе лежат анимистические представления о реальности существования духов умерших. Места захоронений обносили глинобитной стеной, возводили гумбез-мавзолей, символически олицетворяющий жилище умершего или святого.

Тотемизм - вера в сверхъестественное родство человека и животных, связан с широко распространенным обычаем украшать мавзолеи рогами архара, оленя и прикреплять рядом шест с ячьим хвостом.

Анимизм - убеждение в существование духов и души, он практически не образовался как самостоятельная форма религии, ее проявление в тюркских каменных изваяниях - калман-таш, считают его «двойником» покойного, можно увидеть и на могилах в ХУШ-Х1Х вв Такая форма выражения культа несовместима с исламскими догмами, с запретом изображения живых существ. В религии шаманизм, место захоронения отмечалось также каменным изваянием. К XIII в. все еще сохранялись культы божеств Тенгри, Умай-эне, языческие верования. После смерти своих родичей обязательно возводили курганы, мавзолеи юртооб-разной формы,. имитирующие переносное жилище-юрту, где жила его. душа.

В Центральной Азии издревле бытовали различные религиозные системы -буддизм, зороастризм, христианство, шаманизм, манихейство. В Кыргызстане сохранились остатки христианских, буддийских храмов в Ак-Бешиме, бактрийс-кие наусы в Красной речке.

С принятием ислама были возведены первые исламские постройки-мечети, медресе, мавзолеи. Обряд поминания происходил в мечетях, рядом с захоронением под открытым небом. С X в. возведение мемориальных сооружений, монументальных, купольных усыпальниц над захоронениями становится популярной. Традиция возведение исламских мавзолеев начинается с конца IX - нач. X вв. с постройкой в Багдаде гробницы Халифа Аль-Мунтасира..

В IX в. возникает новый тип мемориального сооружения - купольный мавзолей (на тюркском языке означает «гумбез»), имеет атрибуты исламской архитектуры с национальными особенностями. Центр мира человека осуществляет небосвод - купол, это самое сакральное пространство, ограждение символизирует границу микромира. Погребально-поминальный обряд, религия в дальнейшем определяют концепцию архитектурно-пространственной композиции.

При изучении мемориального зодчества XVIII - нач. XX вв. появляется необходимость выявления истоков происхождения, которые были подготовлены временем каменных идолов и каменных рядов, ограждающих места погребения, насыпей-курганов, культовых мест скопления петроглифов.

Источниками формообразования мемориальных сооружений являются: курганы-насыпи, с подземной камерой захоронения (Таш-Башат); шалаши конической формы Алтая, деревянные жилые строения Южной Сибири;

переносное жилище кочевников юрта;

бактрийские наусы, курумы, мугхона (Дальверзин, Бандыхан, Шах-Тепе); погребения, со сложным внутренним подземным пространством (Тагискен, Чирик-Рабат, Баланды);

буддийски, зороастрийские, раннехристианские храмы (Термез); Зороаст-рийская религия привнесла купольные формы центрического храма огня «чор-так». Кроме Центральной Азии, этот центрально-купольный тип широко распространен в доисламский период в странах Ближнего Востока. В Кыргызстане в IV в. обнаружены местные купольные формы, истоки - в древнем жилище кочевников юрте, эти архаичные типы мавзолеев сохранились до начала XX ве. Шатровые покрытия имеют свои истоки в форме кровли жилого помещения народов Южной Сибири и Алтая.

С распространением ислама, имевшего также купольные конструкции, генезис которых ведет к античности, к месопотамским храмам, к архитектуре Саса-нидского Ирана, к истокам парфянских храмов, эта художественно-конструктивная система нашла широкое применение в Центральной Азии наряду с местными конструктивными системами.

Генетической основой для центрического купольного типа мавзолея, являются древние восточные формы «чортака» храма огня, имеющего центрально-

осевую симметрию, четырехстолпную пространственную структуру с одинаковыми арочными фасадами. В процессе эволюции объемно-пространственная структура центрического типа преобразовывается в портально-купольную, произошло выделение главного входа портала-пештака со всеми элементами декора. Генезис портала ведет к крепостным воротам, фасаду центрально-купольного мавзолея Саманидов, одного из первых исламских мавзолеев Центральной Азии.

Сагана имеет истоки в древнейших формах намогильных каменных плит и столбов. Генезис оград-мавзолеев связан с древними каменными рядами курганов и с концентрическими каменными кругами вокруг захоронения.

На территории Кыргызстана сохранились блестящие памятники архитектуры раннего средневекового периода: башня Бурана, гумбез Манаса, мавзолеи и минарет в Узгене, комплекс Сафид-Булан. Облики мемориалов, расположенных вблизи этих архитектурных памятников, несут в себе черты этих сооружений: заимствованы формы, конструктивные и декоративное решения, но народные мастера привнесят свои варианты в разработку композиции мавзолеев.

Единство типов композиции мавзолеев заключалась в стереотипных, сложившихся объемно-пространственных структурах исламских мавзолеев, которые в течение длительного процесса эволюции оставались в пределах канонических стилевых схем, изменению подвергалось лишь незначительно декоративное оформление.

Можно сделать вывод, что дальнейшая эволюция формообразования мемориальных сооружений, развитие идет по двум направлениям:

а) применение канонических устойчивых образцов архитектуры Х-ХН .вв. как основы для развития формообразования в XVIII - нач. XX вв, как подражание классическим образцам, тенденции ведут к большей декоративности, и усложнению архитектурно-планировочной композиции;

б) отход от канонов путем творческой импровизации, переосмысления традиций, в рамках общей типологической классификации архитектуры Центральной Азии.

Возникшее разнообразие композиций мавзолеев Кыргызстана приобретает стабильные, типичные признаки, что позволило объединить, классифицировать мемориальные сооружения в рамках ранее сложившейся типологической классификации Центральной Азии. Внешние и внутренние факторы формообразования во взаимодействии, дали импульс для дальнейшей эволюции форм мавзолеев.

Мемориальное зодчество Кыргызстана, развиваясь по традиционным канонам исламской архитектуры, пройдя все этапы эволюции, внесло свое мировоззрение, новаторские поиски в композицию, что придало оригинальность, самобытность, национальное своеобразие композициям мавзолеев.

Глава 3. Особенности развития мемориального зодчества Кыргызстана XVIII-нач. XX вв.

Мемориальных сооружений XVIII - нач. XX вв. сохранилось на территории Кыргызстана больше, чем культовых сооружений. Сохранившиеся натурные

объекты позволяют проанализировать процессы эволюции формообразования, композиционные преобразования, классифицировать мавзолеи по типам и представляют определенную стилистическую систему, со своей объемно-пространственной структурой, состоящей из унифицированных геометрических объемов, приемов декоративного оформлении.

При сравнении мавзолеев Казахстана, Узбекистана, Таджикистана, и Кыргызстана, имеющих единый стиль в мемориальном зодчестве; архитектурно-пространственные композиции; типологическую классификацию; но выявлены отличительные черты: разный художественный образ и излюбленные композиции мавзолеев, доминирование определенных типов мавзолеев, свои приемы художественного решения.

Тип мемориального сооружения - это сложившийся социальный и технический образец устойчивой архитектурно-планировочной композиции, с идейно-эстетическими воззрениями своего времени. Использование канонических схем ограничивало творческие, созидательные возможности мастеров, поэтому часто встречаются похожие мемориальные сооружения на кыргызских кладбищах.

С использованием в возведении универсальных геометрических объемов, появляются широкие возможности для создания большого количества вариантов обьемно-пространственных структур мавзолеев. Универсальными геометрическими объемами для формообразования становятся простейшие формы: куб, многогранная призма, цилиндр, купола, барабан, портал.

В основе методики построения был выявлен принцип формообразования, основанный на преобразовании простых форм в сложные: с приемами перестановки, комбинаторики, блокированием отдельных объемов в единое композиционное целое. Создается система пространственных, гармонических связей композиции, различных вариантов комбинаций, при всем их многообразии, из-за каноничности композиции исламских мавзолеев, приводит также к ограничению творческих возможностей мастеров. Редкие мавзолеи обладают смелым новаторским поиском в формообразовании.

Развитие архитектурно-пространственной композиции формируется по двум исходным основополагающим типам, развивающимся и преобразующимся в другие типовые разновидности. Формообразующими типами мавзолеев являются:

- центрально-купольные, доминирующий, основной формообразующий тип;

- портапьно-купольные,

Самый распространенный тип мавзолеев в Центральной Азии и Кыргызстане - это портально-купольный, Узгенские мавзолеи XI в., являются блестящим классическим образцом. Концепция портально-купольных типов связана с новым взглядом на ритуал погребения, включающего поминальные молитвы у входа на территорию, наделенную сакральным смыслом. Изменение формы связано с ослабленным вниманием к куполу, с выделением входа-портала.

Проанализирован натурный материал преимущественно по XIX - нач. XX вв., так как мавзолеи XVIII в., сохранившиеся только в горной области, малочисленны и полуразрушены. Следует отметить, что анализ проводился не только по сохра-

нившимся до наших дней памятникам, но и по материалам, сведениям исследуемого периода, зафиксированным документально. Для классификационной характеристикой различных типов мавзолеев, проведенный комплексный анализ композиции и объемно-пространственной структуры.

В характеристику мавзолея включаются основные признаки:

1. Функция, идея, образ.

2. Стиль исламской архитектуры.

3. Объемно-пространственная структура.

4. Конструктивная система.

5. Членение внутреннего пространства (однокамерные, многокамерные, пространственные).

6. Оси композиции (центрические, фасадные, глубинные, фронтальные).

7. Замкнутость или закрытость пространства.

8. Симметрия или асимметрия, ритм, пропорции, масштаб.

9. Декоративное решение (цвет, светотень, пластика).

На основе данной характеристики произошло становление общепризнанного, стабильного стереотипного образца, выражающего типичные формы мавзолеев. Весь комплекс компонентов и средств композиции, образующий устойчивые объемно-пространственные структуры, позволяет типизировать мемориальные сооружения XVIII - начала XX века. Это дало возможность определить ординарность или уникальность мемориальных сооружений, что позволит внести их в число памятников, охраняемых государством и сохранить для потомков.

На основании типологической классификации, предложенной исследователями, архитекторами, можно сделать вывод, что для Центральной Азии общими являются шесть типов мавзолеев, с преобладанием того или иного типа, наряду с другими, существующими в этих сопредельных государствах: центрально-купольные, портально-купольные, портальные, фасадные, ограды, сагана.

Для Кыргызстана, Казахстана общим типом являются фасадные, сагана, ограды, центрические, расположенные в приграничных районах Чуйской долины и Иссык-Куле. Кыргызстан, Узбекистан имеют общие распространенные типы -портально-купсшьный и центрический. Портально-купольные типы с «классическими» порталами, характерные для Ферганской долины Кыргызстана, Узбекистана, Таджикистана. В Ферганской долине сложился «классический» тип пор-тально-купольных мавзолеев со сферическим куполом, порталом-пештаком, имеющим входную арочную нишу, Б-колонки-гульдаста, характерным орнаментальным декором. Мавзолей Асаф ибн Бурхия имеет тип композиции портала, что роднит его с мавзолеем Аджинахона в Таджикистане Мавзолеи Чаткала, Таласа имеют купола конической формы, более характерные для Туркменистана, Западного Казахстана, примером является портально-купольный Гумбез Манаса..

Длительность существования каждого типа во времени, связана с консервативными взглядами на погребальный ритуал и наглядностью сохранившегося преемственного архитектурного наследия, традициями мастерства возведения.

Сложившиеся тенденции в мемориальной архитектуре к исследуемому периоду: продолжают развивать традиции раннего средневековья в разнообразных

вариантах декоративного решения, используя новые строительные технологии и материалы; другой путь развития формообразования - это использование комбинаций различных типов в одном сооружении. Так развивалась архитектурно-планировочная композиция многокамерных, продольно- и поперечно-осевых, состоящая из нескольких порталов, куполов, с пристроенными поминальными мечетями. Композиция этих мавзолеев сложна, отличается богатым декоративным оформлением не только интерьеров, но и фасадов, представляет определенный тип в классификации мавзолеев Центральной Азии, мавзолеи Али-Ходжа Ата, в Исфахане, комплекс Гур-Эмир, Узгенские мавзолеи.

Исходя из исследований ученых, архитекторов, собственного исследования, можно выделить общие типы по членению внутреннего пространства на камеры -

Однокамерные: центрально-купольные; фасадные; портально-купольные; портальные; оградки.

Многокамерные - портально-купольные, с делением на камеры внутреннего пространства, это продольно- и поперечноосевые, комплекс Тайлака и Ататая

Пространственно-организованные, с комбинированием погребения и молельного помещения, это мавзолей Арыстан-Баб, Асаф ибн Бурхия, с пристройкой поминальной мечети.

Впервые проведена сравнительная характеристика пространственных структур, композиций, типов, стиля, формообразующих факторов, традиций возведения мемориальных сооружений Центральной Азии. Кыргызское мемориальное зодчество свободно интерпретировало «классическую» архитектуру Х-ХН вв., создав самобытные, оригинальные архитектурные сооружения В композиции мавзолеев используются универсальные, геометрические формы:

1. Корпуса сооружений, в зависимости от доминирующих черт архитектуры своей эпохи, имеют кубовидный, цилиндрический, призматический объем (четверик) или многогранный (мавзолей с. Орловка, Талас).

2. Барабаны - объемная форма для перехода к куполу, цилиндрические, многогранные, призматические (восьмерик) (мавзолей Узбека Башкоева, с. Байтик, Чуйская долина).

3.Купола, кровельные покрытия, завершающие объем.

4.Порталы, арки - стрельчатые ниши, составляющие с порталом единый объем.

Исходя из исследования, можно классифицировать кыргызские мавзолеи на типы согласно периодизации их возникновения:

1) сагана;

2) ограды;

3) центрические, центрально-купольные;

4) фасадные;

5) портально-купольные;

6) портальные.

Тип 1. Сагана — архаичные намогильные сооружения, распространены как «рядовые» захоронения, не имеют внутреннее пространство, обьемно-простран-ственная структура представляет единый монолитный объем.

Тип 2. Мавзолеи-ограды - с прямоугольной планировкой, открытым пространством погребения, объемно-пространственная структура напоминает крепостное сооружение, с одной высокой стеной, ориентированной на Мекку.

Тип 3. Мавзолеи центрического типа. Центрический тип, т.н. центрально-купольный, композиция строится по принципу постановки унифицированных объемов друг на друга. Объемно-пространственная структура — двух- трехчаст-ная , корпус кубовидного, цилиндрического, многогранного объема, с куполами разного очертания: коническим, сферическим, шатровым; с центральноосевой симметрией; с одинаковыми фасадами; с незначительным выделением входной части, с круговым восприятием. К центрическим также относятся древние юрто-образные, башенные, беседки.

Это основной, формообразующий, распространнеый тип. Располагается на живописных местах, отдельно стоящим, является доминантой в ландшафте, несет идею - « хозяина места», наполняет сакральным смыслом местность.

Тип 4. Фасадный тип. Процесс эволюции центрической композиции мавзолеев привел к активному выделению фасада, с двухчастной объемно-пространственной структурой, с кубовидным, призматическим корпусом, могут быть 1-2-х фасадными, с куполом или без покрытия.

Тип 5. Портально-купольные мавзолеи - доминирование купола и портала, этот тип получен методом постановки и блокировки универсальных объемных форм. Объемно-пространственная структура двух- трехчастная, корпус кубовидный, призматический, некоторые с переходным барабаном, перекрывается куполом, с приставленным к корпусу объемом портала, со своим декоративным решением: канонический, «классический» с П-образной рамой, с Б-угловыми колонками, стрельчатой входной арочной нишей, с богатством декоративного решения; «ферганский» портал- пилон, с прямоугольными нишами на плоскости портала, также с входной стрельчатой арочной нишей, резным парапетом, без декоративного излишества; портал, в дальнейшем обрастает новыми архитектурными приемами декоративного оформления, это вид портала с использованием местных, национальных традиций декоративного оформления.

Тип 6, Портальный тип- доминирование портала. Своим появлением этот тип обязан портапьно-купольному, в процессе эволюции, купольное покрытие перестает доминировать в сравнении с порталом. Простота сооружения плоских кровель, по сравнению с куполом, потеря качества строительства купольных конструкций, привело к замене плоскими кровлями; это двух-трехчастные структуры, с корпусом кубовидного, призматического о&ьема, преимущественно с «ферганским» порталом.

Мавзолеи с порталами имеют свои региональные особенности: северные и южные имеют разную трактовку. Южные (Ошская область) тяготеют к каноническим - хорезмским, бухарским, маргиланским, кашгарским; северные менее скованы традициями, имеют большее разнообразие вариантов композиции при единой объемно-пространственной структуре. Выявленные типы мавзолеев Кыргызстана имеют свой особый, неповторимый колорит, стилистическое своеобразие, национальные традиции.

В результате стилизации «классических» памятников Х-ХН вв. в мемориальном зодчестве появились местные, национальные черты, народные мастера свободно варьировали архитектурными формами, художественными средствами выразительности, создавая оригинальные, самобытные композиции, не стесненные канонами исламской архитектуры

В художественном оформлении порталов и фасадов используются следующие архитектурные приемы декорирования: лопатки, узорная кладка кирпича, арочные ниши, стрельчатые арки, минаретные колонки и башенки, фигурные обрамления парапетов, декоративные пояски. Повсеместное распространение имеет резьба по ганчу, дереву, использование резных решеток панджара; росписей интерьеров мавзолеев кораническим надписями и орнаментами. Народные мастера-резчики, керамисты и зодчие-меморы архитектурных школ Маргилана, Бухары, Кашгара исполняют заказы не только на юге, но и на севере. Мемориалы богатых феодалов несут в себе черты этих архитектурных школ и региональных местных, менее придерживающихся канонов не только в композиции фасадов-порталов, но и в трактовке декора, примером является оригинальный мавзолей Джар-кинбая. ..........,.

Несмотря на,каноны, зодчество севера Кыргызстана развивается в свободном творчестве. Орнаме^тальные жанровые композиции, изображения животных, людей заимствованы из народного, традиционного декоративно-прикладного искусства. Сюжеты,.запрещенные религией, распространены и связаны с устойчивыми культурными традициями древних кочевников. Декоративное оформление фасадов и порталов незначительно, либо совсем отсутствует. Мемориальная архитектура. Ферганской долины испытывала влияние архитектурных школ Бухары и Маргилана, поэтрму неоднородна в богатстве декоративного решения мавзолеев, в использовании приемов декорирования, орнаментации, пластики портала, это техники двухцветной поливной терракоты, резьбы по ганчу, по дереву, узорной кирпичной кладки.

Орнамент, не только украшение мавзолея, также является защитой, оберегом, символом, часто знаковым письмом. В оформлении архитектурных сооружений, выделено два основных вида орнамента: растительный (ислими) и геометрический (гирих). Гирих, основанный на определенных законах построения, сложный орнамент, универсален, более широко применен. Для росписей некоторых мавзолеев используется сочетание коранических надписей, геометрического, растительного или кыргызского орнаментов (мавзолеии Байтыка, Ногая, горные Алайскиё мавзолеи Кыргызстана).

Архитектурно-пространственная композиция, несмотря на общие типичные черты с зодчеством народов Центральной Азии, имеет и самостоятельный путь развития. Использование принципов формообразования композиции, обьемно-пространственных структур, типологической характеристики, архитектурного декора, национальных традиций в кыргызском мемориальном зодчестве, могут найти широкое применение в современной архитектуре Кыргызстана.

Заключение.

Исследование, проведенное на основании анализа имеющихся источников, архивных и археологических материалов, а также проведенного обследования сохранившихся памятников мемориального зодчества Кыргызстана, позволяют сделать следующие выводы:

Впервые разработана периодизация формирования мемориального зодчества:

а) древний период - (доисламский) с 2 тыс. лет до н. э. до 5 в; н.э.;

б) средневековый период с VI по XVII вв.;' ' ■''' ,,г; ■ ^

в) позднесредневековый период ХУШ-началоХХ'вв. ■ •

Выявлена роль и влияние природно-ландшафтной среды, которал привела к возведению мемориальных сооружений, при строительстве которых использовались местные строительные и отделочные материалы, народные традиции возведения сложных конструктивных систем - куполов, сводов, Порталов; арок. Выявлена связь между объемно-пространственной структурой и конструктивной системой, в процессе развития становящиеся средствами художественным вырази- '; тельности. • •.-■■■.

Культ предков, древние ритуалы обряда погребения, религиозные вероис- , поведания определили концепцию архитектурно-планировочной композиции усыпальницы-мавзолея, имеющего доисламские и исламские традиций возведения;

Проанализированы истоки, эволюция формообразования купольно-сводча- ' тых конструкций, портала, фасада. Генезис формообразования имеет общие истоки развития для Центральной Азии и Востока. Эволюция в XVIII - нач. XX вв. происходит по двум путям: по пути продолжения канонических схем с мелкими композиционными изменениями, в пределах одного типа и по пути творческой импровизации, поиска самобытности и национального своеобразия.

В процессе исследования и анализа существующих мавзолеев, выявлен процесс формирования основных архитектурно-пространственных композиций, с планировочной схемой в простых однокамерных и реже в многокамерных.

Впервые определены внешние и внутренние факторы формообразования, позволившие выявить совокупность характеристик объемно-пространственной структуры, принципов формообразования, использование унифицированных объемных форм в мемориальных сооружениях.

В мемориальной архитектуре определены устойчивые объемно-пространственные композиции шести типов однокамерных мавзолеев. В результате натурных обследований выявлено, что доминирующим типом является центрический, трансформируясь в другие формы, становится основой формообразования для фасадных, портальных, портально-купольных; кроме саганы и мавзолеев-оград.

В процессе исследования выявлены региональные особенности, национальные традиции в мемориальной архитектуре, возникшее композиционное разнообразие связано с местными художественными тенденциями. Мемориальное зодчество Кыргызстана является составной частью культуры, искусства и архитектуры народов Центральной Азии и Востока.

Использование законов формообразова ния, традиционных архитектурно-художественных приемов, простых, унифицированных, геометрических объемов для создания пространственных структур; анализ членений, пропорций, масштаба, ритма, динамики развития формы; декоративного оформления; позволяет использовать лучшие достижения народного зодчества, как источник вдохновения для современной архитектуры.

Основные положения диссертационного исследования опубликованы в работах: -

Публикации из перечня ВАК:

1. Муксинов P.M., Султанова Н.Г. Типология мемориальных сооружений // Вестник КРСУ. Сб. науч. трудов. Том 8, № 3. Минобразования и науки Российской Федерации. Мин. образования и культуры КР. КРСУ, фак-т. архитектуры, дизайна и строительства. Бишкек, 2008. - С. 175-176. (из перечня ВАК)

2. Султанова Н.Г. Архитектурные приемы декорирования мемориальных сооружений // Вестник КРСУ. Сб. науч. трудов. Том 8, № 3. Мин.образования и науки Российской Федерации. Мин. образования и культуры КР. КРСУ, фак-т. архитектуры, дизайна и строительства. Бишкек, 2008. —С. 177-179. (из перечня ВАК)

Публикации в других изданиях:

3,. Муксинов P.M., Султанова Н.Г Мемориальное зодчество Кыргызстана XVIII - нач. XX века: монография. Бишкек: изд-во КРСУ; «Континент», 2009. -150 с. .

4. Султанова Н.Г. Средства художественной выразительности кыргызского мемориального зодчества // Международная научно-практическая конференция «Архитектура и строительство в новом тысячелетии»: сб. докладов Казахский ГТУ им. К. Сатттаева. Алматы, 10.10.2008. >

5. Муксинов P.M., Султанова Н.Г. Генезис архитектуры мемориальной архитектуры //Архитектура и строительство: сб. науч. трудов. Мин. образования и культуры КР. КРСУ, фак-т архитектуры, дизайна и строительства. Бишкек, 2003. - . С. 6—14 . .....■-,„,.- ,•■• -у"..-.

6. Султанова Н.Г. Влияние верований на формирование культовой архитек-... туры Кыргызстана// Архитектура и строительство: сб. науч. трудов. Мин. обраго-вания и культуры КР. КРСУ, фак-т архитектуры, дизайна и строительства. Бишкеку 2003.-С. 14-19. ..■■■• ,. ...

Компьютерная верстка И. А. Яблоковой

Подписано к печати 19.05.09. Формат 60x84 1Л6. Бум. офсетная. Усл. печ. л. 1,0. Тираж 120 экз. Заказ 59.

Санкт-Петербургский государственный архитектурно-строительный университет. 190005, Санкт-Петербург, 2-я Красноармейская ул., 4.

Отпечатано на ризографе. 190005, Санкт-Петербург, 2-я Красноармейская ул., 5.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Глава 1. Условия развития мемориального зодчества Кыргызстана.

1.1. Историко-культурные условия

1.2. Этногенетические особенности

1.3. Приро дно-географические и климатические условия

1.4. Строительная культура 30 Выводы к первой главе

Глава 2. История происхождения, эволюция и формообразование мемориального зодчества Центральной Азии и Кыргызстана.

2.1. Роль религии и культов в архитектуре мемориальных сооружений

2.2. Генезис, эволюция и преемственность традиций архитектуры мемориальных сооружений 47 2.3 Факторы формообразования и типологическая характеристика мемориальных сооружений

Выводы ко второй главе

Глава 3. Особенности развития мемориального зодчества Кыргызстана ХУШ - начала XX вв.

3.1. Формообразование, типология мемориальных сооружений

3.2. Развитие объемно-пространственной композиции кыргызских мемориальных сооружений

3.3. Приемы архитектурно-художественной выразительности 132. Выводы к третьей главе

Актуальность темы исследования.

Развитие суверенного Кыргызстана сегодня ставит проблему более глубокой переоценки исторических, культурных, социальных ценностей республики. Важным вопросом является возрождение духовной культуры, аналитическое,исследование своеобразия национального творческого наследия, его места и ценности вклада в мировую культуру и цивилизацию. Изучение немногочисленных памятников архитектуры, сохранившихся на территории Кыргызстана, ведет к переосмыслению роли архитектурного наследия. Выявление истоков народного творчества, историческое развитие формообразования, объемно-пространственной композиции и строительного мастерства необходимы для дальнейшего становления национальной архитектуры. Благодаря исследователям архитектурных сооружений появилась возможность воссоздать историю, начиная с древнейших времен, была принята периодизация по социально-типологическим этапам, дана характеристика уникальным произведениям народного зодчества средневековья, проведены первые попытки выделения типов архитектурных сооружений. Учеными, историками, этнографами, археологами не выявлены процессы формообразования, истоки эволюционного развития объемно-пространственной композиции, своеобразие национального, народного зодчества, единства архитектурных тенденций и стилей с другими архитектурными школами Центрально-Азиатского региона. Возникла проблема в научно-методологическом, теоретическом исследованиях кыргызского народного зодчества.

Культово-мемориальное зодчество Кыргызстана исследовано недостаточно, имеющийся натурный материал свидетельствует о его огромном архитектурном многообразии. Исторические источники в основном охватывают период X-XII века, время создания замечательных классических памятников

Караханидского периода, исследованные многими историками, учеными и архитекторами. Это уникальные памятники исламской мемориальной архитектуры раннего средневековья: Узгенский мемориальный комплекс, Сафид-Булан, Буранинский комплекс, Гумбез Манаса. Мавзолеи последующего времени не сохранились, на кыргызских некрополях остались XVIII и начала XX веков. Археологические изыскания, проводимые на территории Кыргызстана в конце XIX- начале XX веков, обнаружили множество ранних городищ и поселений, свидетельствующих о высокой культуре и устоявшихся архитектурно-художественных традициях, народов населявших эту землю. Описание памятников архитектуры не дает полного всеобъемлющего, комплексного научного исследования вопроса, без глубины проникновения в мир архитектурно-художественных идей, познания их внутренних законов развития, творческой деятельности архитектора. В основе идеи и функции мемориальных сооружений лежит поминально-погребальный обряд, предусматривающий создание намогильного сооружения над погребением. Идея усыпальницы сохранить тело и память о нем на вечные времена, повлияла на образ мавзолея, являющегося монументальной мемориальной постройкой (в тюркском языке - гумбез), состоящей из помещения, корпуса стен, покрытия. Мемориальное зодчество Кыргызстана, имеет огромное значение в изучении исторического опыта развития культово-мемориальной архитектуры стран Востока и Центральной Азии, что позволяет выявить взаимосвязи, способствующих появлению научного анализа, теоретического подхода и нового взгляда на историю архитектуры, выявлению его историко-генетических и типологических, формообразующих особенностей.

Многие ученые-этнографы, историки, археологи, в течение ряда лет изучают данный регион, в результате появляются публикации по различным вопросам истории и культуры Кыргызстана. Большинство исследований, только в общем затрагивали вопросы истории зодчества Кыргызстана, до сих пор не издано фундаментальных трудов по истории и теории архитектуры, не изучены проблемы, затрагивающие архитектурное наследие, его влияние на современную архитектуру.

Исследование народного зодчества Кыргызстана находится в основном на стадии накопления материала. Это относится и к малоизвестной архитектуре Кыргызстана XVIII - начала XX вв., которая ярко представлена в основном сооружениями культово-мемориального зодчества. Своевременность изучения этих памятников и разработка охранных мер (постановка под охрану, включение в свод памятников) продиктовано аварийным состоянием и гибелью из-за варварской деятельности человека и природно-климатических условий. Кроме того, изучение архитектурного наследия, его популяризация имеет большое значение для проектирования современной архитектуры республики.

Народное мемориальное зодчество является неотъемлемой частью общечеловеческой культуры, его научное, познавательное и воспитательное значение велико для потомков. В этой связи в каждой суверенной республике, в том числе Кыргызстане, принят закон «Об охране и использовании памятников истории и культуры». Изучение последующим поколением творческого наследия, бережное отношение к памятникам духовной и материальной культуры, является важным фактором в изучении истории, традиций народного зодчество, его уникальности, самобытности.

Все изложенное выше, а также необходимость ликвидировать пробел в исследовании мемориального зодчества Кыргызстана, имеющийся как в и исторической, так и в профессиональной литературе, обусловили обращение к данной теме.

Актуальность исследования: а) в необходимости систематизации и научного анализа общих принципов закономерностей формирования народного зодчества, последовательной исторической периодизации историко-культурного развития и возникновения архитектуры. б) выявление художественной ценности, разработка охранных мер и включение в свод охраны памятников, реставрацию, представляющих архитектурно-художественную ценность. в) обращение к народным традициям в зодчестве, выявление факторов формообразования мавзолеев, архитектурных приемов, стиля, методов компоновки, основных формообразующих объемно-пространственных структур, типологических признаков, применение декоративного оформления, позволяющих использовать эти достижения в современной проектно-творческой деятельности.

Степень изученности и состояние проблемы.

В архитектуре Кыргызстана памятники мемориального зодчества занимают особое место, потому что представляет собой наглядную, длительную эволюцию развития зодчества с древнейших времен, эти сооружения сохранялись лучше и в большем количестве, чем другие гражданские постройки, в силу исторических обстоятельств и суеверий, связанных с культом предков.

Первые дореволюционные публикации исторического характера относятся к накопительному материалу сведений о зодчестве Центральной Азии и Кыргызстана. Это мемуары Бабура «Бабур-наме», труды арабского историка Табари «Таърих», Ф. Ефремова, также работы географов. Первые упоминания об архитектурных сооружениях кыргызов встречаются в отчетах русских исследователей середины XIX века. П.П. Семенов-Тян-Шанский, Ч.Ч. Валиханов в своих записках и дневниках, отметили среди архитектурных сооружений кыргызские надгробия Иссык-Куля, оставили описания и некоторые сведения о них. Во время путешествия по Кокандскому Ханству, Н.А.Северцев в своих отчетах привел интересные сведения о памятниках народного зодчества, сопровождаемые схематическими зарисовками, литографиями. Французский путешественник Гийом Капю дает общее описание увиденных им типов надгробных сооружений. Информация о религии и надгробиях также встречаются в трудах Ф.П. Пояркова, М.Певцова. И. А. Кастанье прослеживает эволюцию мемориалов Казахстана от древних курганов до мавзолеев XIX века, сопровождается таблицами с рисунками. В.В. Бартольдом были даны первые описания, обмеры, попытки датирования, дана сводка архитектурных объектов. Исследователи Б.П. Деннике, А. Ромм, В.Н. Чепелев их рассматривали в искусствоведческом аспекте. Особое внимание уделил культово-мемориальным памятникам А.Н. Бернштам, впервые давший характеристику мавзолеям, предложил типологию, выдвинул гипотезу происхождения, опубликовал рисунки и фотографии. Советские ученые Б.В. Веймарн, Г.А. Пугаченкова, В.М. Массон, В.А. Воронин, Б.Н. Засыпкин, Л.Ю. Маньковская, внесли большой вклад в изучение, систематизацию, освещение историко-культурного наследия.

Научному исследованию проблем культово-мемориального зодчества посвящены работы ученых и архитекторов Кыргызстана: В.Е. Нусова, В.М. Плоских, С .Я. Перегудовой, В.Д. Горячевой, Б.А. Дуйшеева, Б.Н. Помаскина, P.M. Муксинова, Р.Д. Муксиновой, Д.Д. Иманкулова, A.M. Насирдиновой; по Центральной Азии - Р.С.Мукимова, С.М. Мамаджановой, Э.М. Байтенова, Т.К. Басенова, С.А. Ажигали, М.М. Мендикулова, И.М Азимова, Б.А. Глаудинова. Приведенный историографический обзор свидетельствует об отсутствии специальных исследований и научных работ по исследованию мемориального зодчества ХУШ-нач.ХХ вв., что предопределило выбор данного исследования.

Цель исследования - Провести комплексный анализ архитектурно-планировочной композиции мемориальных сооружений Кыргызстана; сохранить памятники народного зодчества, раскрыть важность архитектурнохудожественного наследия для развития национального своеобразия современной архитектуры. Задачи исследования:

1. Провести натурные обследования мемориальных сооружений, систематизировать исторические, археологические, этнографические исследования, в системе социально-экономических, историко-культурных условий.

2. Выявить условия и влияние природно-географической среды, строительной культуры, местных « доисламских» религиозных верований и ислама, ритуалов и культов на развитие архитектурно-планировочной композиции.

3. Выявить истоки формообразования и их происхождение, процессы эволюции, взаимосвязь и влияние традиций исламской архитектуры Центральной Азии и Ближнего Востока.

4. На основе натурных обследований сохранившихся мавзолеев, провести системный, комплексный анализ типологической характеристики мемориальных сооружений, выделить основные характерные типы архитектурно-планировочных композиций Центральной Азии.

5. Дать типологическую характеристику композиции мемориальных сооружений Кыргызстана.

6. Выявить роль народных традиций в мемориальном зодчестве Кыргызстана, их самобытность и своеобразие, роль декоративно-прикладного искусства в архитектуре.

7. Определить основные направления для возможного использования народных традиций зодчества в современной архитектуре Кыргызстана.

Объект исследования - составляют сооружения мемориального зодчества Кыргызстана XVIII — начала XX вв. Предмет исследования.

Историческое развитие, генезис, эволюция, законы формообразования, типологическая классификация, преемственность традиций мемориального зодчества в рамках стилевого единства исламской архитектуры.

Границы исследования. Хронологические границы объектов мемориального зодчества XVIII - начала XX вв. и география границ определены территорией современного Кыргызстана. Нижняя граница обусловлена постепенным возрождением строительной деятельности после периода упадка, вызванного историческими и социально-экономическими причинами. Верхняя граница определяется установлением Советской Власти в Кыргызстане и постепенным исчезновением к 30 годам XX века традиционных обрядов захоронения с возведением монументальных, мемориальных сооружений. В число изучаемых объектов включены также мемориальные сооружения, возведенные в первой половине XX в., но продолжающие развиваться в традициях архитектуры исследуемого периода.

Методологическая и теоретическая основа исследования. Основана на комплексном анализе изучаемых мемориальных сооружений, проведенных на базе натурных обследований, изучении научных публикаций, исторических источников по данной теме, также археологических и этнографических материалов по теме диссертации.

Материалы исследования: работа выполнена на основании выявленных, детально изученных автором натурных объектов мемориального зодчества на территории Кыргызстана; произведена их фото-фиксация, обмеры, зарисовки и факты из ранее опубликованных источников, в настоящее время полуразрушенных мавзолеев.

Теоретические исследования проводились в музеях ГИМ, Республиканском историческом музее и Музее изобразительных искусств (г. Бишкек), фондах Института истории НАН Кыргызской Республики, научноисследовательском проектном бюро «Кыргызреставрация», музеях и государственных архивах Ташкента, Душанбе, Оша, Алматы, Бишкека.

На основе сравнительного анализа, комплексного исследования выявлено композиционное разнообразие мавзолеев. Системный, научный анализ композиции позволил выявить систему закономерностей формообразования.

Несмотря на широкий охват натурными исследованиями архитектурных памятников, этого недостаточно для решения вопросов генезиса, функции, закономерностей развития мемориального зодчества рассматриваемого периода. В процессе работы исследованы памятники архитектуры Центральной Азии, Закавказья и зарубежного Востока, имеющие общие стилистические черты. Поэтому для работы были привлечены исследования памятников архитектуры, выполненные в различные годы советскими и зарубежными учеными. В частности, большую помощь оказали материалы, опубликованные в работах: В.А. Нильсена, Г.А. Пугаченковой, П.Ш. Захидова, Б.Ю. Маньковской, М.С. Булатова, А.Н. Бернштама, B.JI. Ворониной, А.К. Писарчик, A.M. Прибытковой, О.Х. Халпахчьяна, В.Н. Ткачева, С.О. Хан-Магомедова, К.И. Антипиной, Д.А. Назилова, В.А. Лаврова, М.Е. Массона. На защиту выносятся:

Теоретические обобщения исследования и выводы по следующим главным вопросам:

1 .Условия и предпосылки формирования, периодизация исторического развития мемориального зодчества: - природно-географические условия,

- наличие строительной культуры и местных строительных материалов, -этногенетические условия. 2.История формообразования, истоки происхождения и эволюция мемориального зодчества Центральной Азии и Кыргызстана:

-принципы формообразования и взаимовлияние местных и исламских традиций,

-формообразование основных архитектурно-планировочных композиций мавзолеев.

3.Особенности кыргызского мемориального зодчества:

-определение характеристики типов кыргызских мавзолеев в общей типологической классификации мемориальных сооружений Центральной Азии, -отличительные, самобытные, национальные черты, как составной части традиций народного зодчества.

Приведенный историографический обзор свидетельствует об отсутствии специальных исследований, научных работ по архитектуре мемориальных сооружений XVIII-начала XX вв., это предопределило выбор данного исследования.

Научная новизна исследования.

1. Первое систематизированное научное исследование памятников мемориального зодчества XVIII- начала XX вв. Приведена историческая, хронологическая периодизация развития мемориальной архитектуры Кыргызстана.

2. Впервые проведен комплексный анализ тенденций формообразования, архитектурно-планировочной композиции, объемно-пространственных структур, влияния стиля исламской архитектуры.

3. Впервые проводится полная типологическая классификация кыргызских мавзолеев, на основе ранее сложившейся в Центральной Азии.

4. Выявлена особенность, своеобразие, самобытность, уникальность, народные традиции, мемориального зодчества Кыргызстана.

5. Впервые разработаны графические, аналитические таблицы, раскрывающие историю, генезис, эволюцию, формообразование, типологию, преемственность народных традиций мемориального зодчества в современной архитектуре.

Практическая значимость работы. Результаты исследования будут иметь практическое применение при разработке охранных мер для памятников архитектуры Кыргызстана XVIII- начала XX вв. и для научного обоснования отбора при составлении «Свода памятников истории и культуры Кыргызстана», а также для их консервации и возможной реставрации. Результаты работы могут быть использованы для чтения лекций по курсу национальной архитектуры на архитектурных факультетах КГУСТА, КРСУ, при подготовке учебника для вузов республики «История архитектуры Кыргызстана», справочно-энциклопедического издания, монографии по архитектуре мемориальных сооружений. Мемориальные комплексы могут быть включены в туристический путеводитель по республике, как памятники народного зодчества.

Апробация результатов исследования. Основные положения диссертационной работы были доложены на научно-практических конференциях факультета архитектуры, дизайна и строительства Кыргызско-Российского Славянского Университета в Бишкеке (2003, 2007, 2008г.), Казахского национального технического университета им. К. Сатпаева (2008г.) при чтении лекций по «Истории архитектуры Кыргызстана», публикации монографии «Мемориальное зодчество Кыргызстана XVII- начала XX в». В учебнике для вузов республики «История архитектуры и строительного дела в Кыргызстане» использованы материалы по теме диссертации.

Структура исследования. Исследование состоит из 2 томов, включает в себя: 1 том - введение, три главы, заключение, список используемой литературы, включающей 178 наименований, изложенные на 161 страницах, терминологический словарь и 2 том - иллюстративный материал, представленный на 37 графических листах, также приложение к иллюстрациям.

Выводы к 3 главе.

1. Формообразование мемориального сооружения складывается из новизны привнесенных образцов композиции исламского мавзолея и простых архаичных, местных форм. Образовавшиеся устойчивые объемно-пространственные структуры мавзолеев, представляют комбинации из унифицированных простых геометрических объемов.

2. Определены типологические классификационные характеристики мемориальных сооружений Центральной Азии и Кыргызстана, проведена сравнительная характеристика объемно-пространственных структур, архитектурного стиля, выделены формообразующие и самые распространенные типы мавзолеев: портально-купольный и центрический.

3. Формообразование мемориального зодчества исследуемого периода XVIII-нач. XX вв., происходит в пределах единого типа. Развитие идет по двум направлениям: по продолжению сложившихся традиций в исламской архитектуре Центральной Азии, и по новаторскому поиску новых идей в композиции мемориальных сооружений.

4. В результате натурных обследований проанализированы и выявлены шесть основных типов однокамерных мавзолеев и один с многокамерным внутренним пространством. Даны характеристики объемно-пространственным структурам: сагана, ограды, центрические, фасадные, портально-купольные, портальные.

6. 5. Кыргызские мавзолеи, возведенные в народных традициях мемориального зодчества, имеют декоративное решение, орнаментальные мотивы, часто далекие от канонов ислама. Выявлена роль народного творчества в использовании художественных средств выразительности, для придания самобытности, неповторимости, оригинальности композиции мавзолея.

7. Кыргызское мемориальное зодчество, пройдя все этапы формирования, внесло свое мировоззрение, новаторские поиски в концепцию исламского мавзолея.

Заключение.

Исследование, проведенное на основании анализа имеющихся источников, архивных и археологических материалов, а также проведенное обследование сохранившихся памятников мемориального зодчества Кыргызстана, позволяет сделать следующие выводы:

1. Впервые предложена периодизация формирования мемориального зодчества на основе анализа историко-культурных, социально-экономических, общественно-политических условий а) Древний период - (доисламский) с 2 тыс. лет до н. э. до 5 в. н.э., возникновения древних мемориальных сооружений - это курганы и наусы; б) Средневековый период с VI по XVI вв.: Раннесредневековый - VI-X вв., характерен формированием местных традиций мемориального зодчества, появлением центрического типа, со своей архитектурно-пространственной композицией.

Средневековый период с X-XVI вв. - повсеместное распространение исламского типа мавзолея, с местными традициями , формирование новых типов композиций мавзолеев. в) Позднесредневековый период ХУП-нач.ХХ вв. - дальнейшая эволюция формообразования в пределах сложившихся стереотипных объемно-пространственных структур.

2) Выявлена роль и влияние природно-ландшафтной среды, приведшая к образованию региональных, разных по форме, типам мемориальных сооружений, при возведения использовались местные строительные и отделочные материалы, народные традиции возведения сложных конструктивных систем - куполов, сводов, арок. Выявлена тонкая связь между конструктивной системой и объемно-пространственной структурой, которая в процессе развития становится средством художественной выразительности.

3) Определена тесная связь ритуала обряда погребения, культа предков, религиозных вероисповеданий с концепцией архитектурно-планировочной композиции усыпальницы-мавзолея, имеющего доисламские и исламские художественные традиции. Архитектура приобретает стилевое единство со всей исламской архитектурой Центральной Азии и общие принципы формообразования.

4) Проанализированы генезис, эволюция формообразования купольно-сводчатых конструкций, ведущих к древним сакским курганам, местным купольным формам, месопотамским, зороастрийским, буддийским, раннехристианским храмам; портал, фасад - от ранних центричных мавзолеев и входных крепостных ворот. Генезис формообразования имеет общие истоки развития для Центральной Азии. Эволюция в ХУШ-нач.ХХ вв., происходит по двум путям: по пути продолжения канонических схем с мелкими композиционными изменениями в пределах одного типа и по пути творческой импровизации, поиска самобытности и национального своебразия.

5) В процессе исследования и анализа существующих мавзолеев, выявлено формообразование основных архитектурно- пространственных композиций, с планировочной структурой в простых однокамерных и реже в многокамерных вариантах.

6) Впервые определены внешние и внутренние факторы формообразования, позволившие выявить совокупность характеристик архитектурно-планировочных композиций, использование унифицированных, геометрических объемных форм в мемориальном зодчестве.

7) В мемориальном зодчестве определены устойчивые объемно-пространственные композиции шести типов однокамерных мавзолеев. В результате натурных обследований выявлено, что распространенным и доминирующим типом является центрический, трансформируясь в другие форм, становится основой формообразования для шести типов однокамерных кыргызских мавзолеев: фасадных, портальных, портально-купольных, кроме саганы и мавзолея - ограды.

8) В процессе исследования выявлены региональные, национальные традиции в архитектуре кыргызских мавзолеев. Возникшее композиционное разнообразие связано с местными художественными локальными тенденциями. Мемориальное зодчество Кыргызстана является составной частью культуры, искусства, архитектуры народов Центральной Азии и Востока.

9) Использование законов формообразования, традиционных архитектурно-художественных приемов, использование простых унифицированных объемов для создания пространственных структур; анализ членений, пропорций, масштаба, ритма, динамики развития формы; декоративного оформления; позволяет использовать лучшие достижения народного творчества, как источник вдохновения для современной архитектуры.

КРАТКИЙ СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ, ПРИМЕНЯЕМЫХ

В МЕМОРИАЛЬНОМ ЗОДЧЕСТВЕ

Айван - полуоткрытое пространство; в народном зодчестве — навес, терраса с балочным перекрытием на колоннах.

Балхи - тип сводчатой конструкции, вводимой на прямоугольном основании. Кладка ведется наклонными отрезками от четырех углов. Назван по названию местности Балх в Афганистане.

Гирих -Гумбез -Зиаратхана -Корого -Куфи -Мазар

Мемор -Минарет

Некрополь -Панджара -Парапет

Пилястра

Пештак -Рабат

Терракота

Тромп

Уста -Чортак геометрическии орнамент. мавзолей, усыпальница (тюрк.). помещение для исполнения поминальных обрядов. разборный деревянный каркас жилища кочевника - юрты. древняя арабская письменность. место поклонения святым или усыпальница религиозных деятелей. архитектор, народный зодчий. башенное сооружение, с которого произносится «азан» -призыв мусульман на молитву. комплекс погребальных сооружений. решетка со сквозным орнаментальным декором. ограждение крыши, террас, портала, верхней части фасада мавзолея. конструктивный или декоративный плоский вертикальный выступ. арочный портал-вход в архитектуре Центральной Азии. укрепленные пункты на границах государств и на караванных путях Центральной Азии. неглазурованные керамические изделия в облицовке культовых, мемориальных сооружениях. небольшой свод конической формы, устраиваемый в углу верхней части квадратного помещения для перехода к кругу основания купола. народный мастер. четыре арки), раскрытое на четыре стороны, однокамерное приватное купольное сооружение

1. Абдыкалыков А.А., Ассанкунова Б.Т., Иманкулов ДД. Древние строительные материалы в зодчестве Кыргызстана. Бишкек, 2007.

2. Абрамзон С.М. Киргизы и их этногенетические и историко-культурные связи. Л.: Наука, 1971.

3. Абрамзон С.М. Очерк культуры киргизского народа. Фрунзе: Изд-во КиргФАН СССР, 1946.

4. Абрамзон С.М. «Тул» как пережиток анимизма у киргизов // Фрунзе: Изд-во КиргФАН СССР, 1946.

5. Абрамзон С.М., Потапов Л.П. Народная этиология как один из источников для изучения этнической и социальной истории (на материалах тюркоязычных кочевников) // Советская этнография. 1975. - №6.

6. Абрамзон С.М. Черты поздней мемориальной архитектуры Ферганской долины // АСУ. 1980. - №12.

7. Айдаркулов К. Об эпическом гумбезе Манаса // Из истории дореволюционного Киргизстана. Фрунзе: Илим, 1985.

8. Айтмамбетов Д. Культура киргизского народа во второй половине XIX и начале XX в. Фрунзе: Илим, 1967.

9. Аэюигали С.Е. Архитектура кочевников. Феномен истории и культуры Евразии. Алматы: Былым, 2002.

10. Амитин-Шапиро З.Л. Аннотированный указатель литературы по истории, археологии и этнографии Киргизии (1750-1917 гг.). Фрунзе: Изд-во АН КиргССР, 1958.

11. Андреев М.С. По этиологии Афганистана. Долина Панджир. Вып. 8. -Ташкент, 1927.

12. Археологические памятники Прииссыккулья. Фрунзе: Илим, 1975.1Ъ.Асимова Н.А., Агзамова Г.А. Об употреблении географических названий

13. Мавераннахр» и «Туркестан» // Общ. науки в Узбекистане. 1988. - №7.

14. Бабаев А.Д. Крепости и погребальные сооружения древнего Вахана (Илкашимский район ГБАО): Автореф. дис. канд. ист. наук. Душанбе, 1965.

15. Бабур Захириддин. Бабур-наме. Ташкент: Изд-во АН УзССР, 1948.

16. Байрон Роберт. Памятники эпохи Тимур идо в в Афганистане // Международный конгресс по иранскому искусству и археологии. Вып. 3. -Л., 1935.11 .Байтенов Э.М. О связях мемориального зодчества Казахстана с архитектурой Средней Азии // АСУ. 1989. - №11.

17. Бардашев И. Заметки о дикокаменных киргизах // Материалы для статистики Туркестанского края: Ежегодник. Вып. 3. СПб., 1874.

18. Бардашев И. Сведения о дикокаменных киргизах // Туркестанские ведомости. 1870. - №15.

19. Бартолъд В.В. Киргизы. Исторический очерк // Соч. Т. 2. Ч. 1. М.: Изд-во восточной литературы, 1963.

20. Бартолъд В.В. Отчет о поездке в Среднюю Азию с научной целью в 18931894 гг. // Записки импер. Академии наук по историко-филологическому отделению. СПб., 1897. - Т. 1. - №4.

21. Бартолъд В.В. История Туркестана. Ташкент: Туркест. гос. изд-во, 1922 (см. также Бартолъд В.В. Соч. Т. 2. Ч. 2. - М., 1963).

22. Бартолъд В.В. История культурной жизни Туркестана. Л.: Изд-во АН СССР, 1927.

23. Бартолъд В.В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. Географический очерк Мавераннахра // Соч. Т. 1. М., 1963.

24. Бартолъд В.В. Ислам // Соч. Т. 6. М.: Наука, 1966.

25. Бачинский Н.М. Исследование и освоение материалов и методов старых среднеазиатских зодчих // Доклады АН СССР. М., 1941. - Т. 30.

26. Бачинский Н.М. Резное дерево в архитектуре Средней Азии. М.: Изд-во по архитектуре, 1947.

27. Бачинский Н.М. Антисейсмика в архитектурных памятниках Средней Азии. -М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1949.

28. Баялиева Т.Д. Доисламские верования и их пережитки у киргизов. Фрунзе: Илим, 1972.

29. Баялиева Т.Д. Религиозные пережитки у киргизов и их преодоление. -Фрунзе: Илим, 1981.

30. ЪХ.Баситханов З.Б. Способы построения некоторых гирихов в памятниках XIV-XVII вв. // Из истории искусства великого города (к 2500-летию Самарканда). Ташкент: Изд-во лит. и искусства им. Гафура Гуляма, 1972.

31. Ъ2.Бейсембиев Т.К. «Тарихи Шахрухи» как исторический источник. Алма-Ата: Наука, 1987.

32. ЪЪ.Бернштам А.Н. Археологический очерк Северной Киргизии. Фрунзе: Изд-во Ком. наук при СНК КиргССР, 1941.

33. ЪЪ.Бернштам А.Н. Архитектурные памятники Киргизии. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1950.

34. ЪЪ.Бернштам А.Н. Историко-археологические очерки Центрального Тянь-Шаня и Памиро-Алая // МИА СССР. №26. - М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1952.

35. Ъб.Бернштам А.Н. Памятники старины Таласской долины. Историко-археологический очерк. Алма-Ата: Казогиз, 1941.

36. Ъ1 .Бернштам А.Н. Чуйская долина // МИА СССР. №14. - М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1950.

37. Ъ&.Бируни Абурейхан. Памятники минувших поколений. Т. 1. Ташкент: Изд-во АН УзССР, 1957.

38. Ъ9.Бичурин Н.Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в Древние времена. Т. 1-3. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1950-1953 гг.

39. Бойс Мери. Зороастрийцы. Верования и обычаи. -М.: Наука, 1987.

40. Большаков О.Г. Ислам и изобразительное искусство // Культура и искусство Востока. Вып. 7 (Тр. Госэрмитажа. Т. 10). Л., 1969.

41. А2.Бородина И.Ф. Типология среднеазиатских мавзолеев XI-XV вв. // АН. -1985. -№33.

42. ЛЬ.Бородина И.Ф. Декоративные облицовки как элемент тектоники архитектуры Средней Азии IX-XII вв. // АН. 1986. - №34.

43. Бретаницкий Л.С. Проблемы типологизации архитектурного наследия Переднего Востока // Искусство и археология Ирана и его связь с искусством народов СССР с древнейших времен: Тез. докл. III Всесоюзн. конф. М., 1979.

44. Бретаницкий Л.С. К проблеме взаимосвязей и стилистической общности культур народов Переднего Востока // Художественное наследие Переднего Востока эпохи феодализма. М.: Сов. художник, 1983.

45. Бромлей Ю.В. Этнос и этнография. -М.: Наука, 1973.

46. АП.Брыкина Г.А. Раскопки замка в Карабулак в 1964 г. // КСИА. 1966. - Вып. 108.

47. АП.Брыкина Г.А. Юго-Западная Фергана в первой половине 1-го тысячелетия нашей эры. М.: Наука, 1982.

48. Булатов М.С. Мавзолей Саманидов жемчужина архитектуры Средней Азии. - Ташкент: Фан, 1976.

49. Булатов М.С. Геометрическая гармонизация в архитектуре Средней Азии IX-XV вв. 2-е изд. М.: Наука, 1988.

50. Булатова В.А., Маньковская Л.Ю. Памятники зодчества Ташкента XIV-XIX веков. Ташкент: Изд-во литер, и искус., 1983.

51. Булгаков П.Г. Сведения арабских географов IX-X вв. о маршрутах и городах Средней Азии: Автореф. дис. . канд. ист. наук. Л., 1954.

52. Вайнберг Б.И., Костин Г.С. Гоглен-Медресе // Краткие сообщения Института этнографии им. Миклухо-Маклая. М., 1958. - Вып. 30.

53. Валиханов Ч. Дневник поездки на Иссык-Куль. 1856 г. // Собр. соч.: В 5 т. -Алма-Ата, 1984.-Т. 1.

54. Валиханов Ч. Записки о киргизах // Собр. соч.: В 5 т. Алма-Ата, 1985. - Т. 2.

55. Валиханов Ч. Записки о Кокандском ханстве // Собр. соч.: В 5 т. Алма -Ата, 1985. - Т. 3.

56. Валиханов Ч. Кашгарский дневник I // Собр. соч.: В 5 т. Алма-Ата, 1985. -Т. 3.

57. Валиханов Ч. Кашгарский дневник П // Собр. соч.: В 5 т. Алма -Ата, 1985. -Т. 3.

58. Ъ9.Валиханов Ч. Описание пути в Кашгар и обратно в Алатавский округ // Собр. соч.: В 5 т. Алма-Ата, 1985. - Т. 3.

59. Валиханов Ч. Собр. соч.: В 5 т. Алма-Ата, 1985. - Т. 1-5.

60. Валиханов Ч. О киргиз-кайсакских могилах (молах) и древностях вообще // Собр. соч.: В 5 т. Алма-Ата, 1984. - Т. 1.

61. Валиханов Ч. Очерки Джунгарии // Собр. соч.: В 5 т. Алма-Ата, 1984. - Т. 3.

62. Валиханов Ч. Следы шаманства у киргизов // Собр. соч.: В 5 т. Алма-Ата, 1985.-Т. 4.

63. Веймарн Б.В. Искусство Средней Азии. -М.: Искусство, 1940.

64. Веймарн Б.В. Архитектурно-декоративное искусство Узбекистана. М.: Гос. архит. изд-во, 1948.61 .Воронина B.JJ. Архитектурный орнамент Средней Азии (к вопросу о классификации) // АН. 1980. - № 28.

65. Воронина B.JI. Эстетика архитектурной формы в условиях Средней Азии // АН.-1981.-№29.

66. Воронина B.JT. Тектоника в зодчестве Средней Азии // АН. 1982. - №30. Ю.Воронина B.JI. Ислам и архитектура (на примере Средней Азии) // АН. -1984.-№32.

67. Х.Воронина В.Л. Мавзолей Саманидов и его зарубежные аналоги // АН. 1985.- №33.

68. Воронина В.Л. Доисламская символика в архитектуре Средней Азии и зарубежного Востока // АН. 1985. - №33.

69. Воронина В.Л. Соразмерность и форма в архитектуре // АН. 1988. - №35.

70. А.Воронина В.Л., Крюков КС. Мавзолей Мухаммада Босшаро // Древности и средневековье народов Средней Азии. М.: Наука, 1978.

71. Веткин Н.Я. Библиография по Средней Азии (указатель литературы по колониальной политике царизма в Средней Азии / Под ред. А.В. Шестакова.- М.: Изд-во Комм, университета трудящихся Востока им. И.В. Сталина, 1929.

72. Галкин М.Н. Этнографические и исторические материалы по Средней Азии и Оренбургскому краю. СПб., 1869.

73. Галицкий В.Я., Плоских В.М. Старинный Ош. Очерк истории. Фрунзе: Илим, 1987.1%.Горячева В.Д. Средневековые городские центры и архитектурные ансамбли

74. Киргизии (Бурана, Узген, Сафид-Булан). Фрунзе: Илим, 1983. 19.Денике Б.П. Архитектурный орнамент Средней Азии. - М.; Л.: Изд-во

75. Всесоюзн. акад. архит., 1939. 80.Денике Б.П. Искусство Средней Азии. М.: Центриздат народов СССР, 1927.

76. Джамгерчинов БД. Добровольное вхождение Киргизии в состав России. -Фрунзе: Киргосиздат, 1963.

77. Джамгерчинов БД. Из истории господства Кокандского ханства в Киргизии // Изв. АН КиргССР. 1958. - Вып. 6.83Дэюамгерчинов БД. Очерки политической истории Киргизии XIX века. -Фрунзе: Кыргызстан, 1966.

78. Доган Кубан. Традиции в архитектуре ислама // Курьер ЮНЕСКО. 1981. -Сентябрь-октябрь.

79. Дуйшеев Б. Скульптуры древних тюрков в комплексе киргизских гумбезов // Из истории дореволюционного Киргизстана. Фрунзе: Илим, 1985.

80. Дуйшеев Б., Плоских В.М. Гумбезы, мазары, сагана Киргизии // Декоративное искусство СССР. 1983. - №8.

81. Ефремов Ф. Десятилетнее странствие. -М., 1950.

82. Захидов П.Ш. Архитектурные памятники Зеравшанской долины. Ташкент: Наука, 1985.

83. Зибберштейн Ф.К. Путевые замечания Омского гарнизонного полка лекаря Зибберштейна // Исторический архив. Т. 1. М.; Л.: Изд-во АН СССП, 1936.

84. Ибраев Б.А. К генезису форм купольных мавзолеев Западного Казахстана // Архитектурное наследство. М.: Стройиздат, 1981. - № 29.91 .Иванов С.В. Киргизский орнамент как этногенетический источник // Тр. Кирг. археолого-этнограф. экспедиции. 1959. - Т. 3.

85. Иванов С.В. О некоторых традициях согдийского декоративного искусства в орнаменте таджиков и узбеков // Мат-лы II Совещания археологов и этнографов Средней Азии. М.; JL: Изд-во АН СССР, 1959.

86. Иманкулов Д.Д. Монументальная архитектура юга Кыргызстана XI-XX в. -Бишкек, 2007.

87. Из истории дореволюционного Киргизстна. Фрунзе: Илим, 1985.

88. История Киргизской ССР с древнейших времен до наших дней: В 5 т. Т. 1. С древнейших времен до середины XIX в. Фрунзе: Кыргызстан, 1984.

89. Кадыров В. Искусство кочевников. Кыргызстан. Бишкек: Раритет, 2005.

90. Кастанье И.А. Надгробные сооружения киргизских степей // Тр. Оренбургской ученой архивной комиссии. Оренбург, 1911.

91. Колпаковский Г.А. О древних постройках, найденных в озере Иссык-Куль //Изв. РГО.-1870.-Т. 6.

92. Крюков КС. Прогрессивные тенденции зодчества Средней Азии XVI века. М.: Стройиздат, 1965.

93. Крюкова Е.Р. Маршрутами Великого Шелкового пути (Ферганская долина) // АСУ. 1999. - №10.

94. Лавров В.А. Градостроительная культура Средней Азии (с древнейших времен до второй половины XIX века). — М.: Госиздат архитектуры и градостроительства, 1950.

95. Леонов Н., Рацек В. По Алаю. Ташкент: Госиздат УзССР, 1962.

96. Литвинский Б.А. Курганы и курумы Западной Ферганы. М.: Наука, 1972.

97. Литвинский Б.А. Среднеазиатский центрический мавзолей. Проблемы генезиса // Этнография и археология Средней Азии. М.: Наука, 1979.

98. Литвинский Б. А. Древнее и раннесредневековое архитектурно-строительное дело в Восточном Туркестане // Центральная Азия. М.: Наука, 1987.

99. Лунина С.Б. Резная глина в Средней Азии // История и археология Средней Азии. Ашхабад: Ылым, 1978.

100. Лыкошин И.С. Очерки археологических изысканий в Туркестанском крае до учреждения Туркестанского кружка любителей археологии // ПТКЛА. Ч. 1. Ташкент, 1896.

101. Мавлютов P.P. Ислам. М.: Политиздат, 1969.

102. Маньковская Л.Ю. Типологические основы зодчества Средней Азии (IX -начало XX в.). Ташкент: Фан, 1980.

103. Маньковская Л.Ю. Мемориальное зодчество Средней Азии // Художественная культура Средней Азии IX-XIII вв. Ташкент: Изд-во литературы и искусства, 1982.

104. Маньковская Л.Ю., Бабаджанов Б.Б. Новое в изучении мемориальных памятников «хазира» в архитектуре Средней Азии // Общественные науки в Узбекистане. 1966. - №4.

105. Маргулан А.Х., Басенов Т.К., Мендикулов М.М. Архитектура Казахстана. -Алма-Ата: Казгосиздат, 1959.

106. Массой В.М., Пугаченкова Г.А. Мавзолей Манаса. М.: Госиздат, архитектуры и градостроительства, 1950.

107. Материалы по истории киргизов в Киргизии. Вып. 1. М.: Наука, 1973.

108. Мендикулов М.М. Памятники народного зодчества Западного Казахстана. -Алма-Ата: Онер, 1987.

109. Мукимов Р. С. История и теория Таджикского зодчества. Душанбе, 2002.

110. Муксинов P.M. Архитектура Кыргызстана с XVII до начала XX в.: Автореферат диссертации д-ра архитектуры. М., 1995.

111. Муксинова Р.Д. Архитектура народного жилища Кыргызстана 18- начала 20века. Автореферат диссертации канд. архитектуры. Алматы, 2005.

112. Мусаев С. Эпос «Манас». Фрунзе: Илим, 1979.

113. Набиев Р.Н. Из истории Кокандского ханства. Ташкент: Фан, 1973.

114. Назилов Д.А. Культовый комплекс в Газгане // АСУ. 1968. - №7.

115. Наливкин В.Н. Краткая история Кокандского ханства. Казань, 1886.

116. Наливкин В.П. Киргизы Наманганского уезда // ТВ. 1881. - №20.

117. Насиридинова A.M. Архитектура культовых сооружений кочевого мира. Курганные сооружения и ритуально каменные образования. Автореферат диссертации канд. архитектуры. - Бишкек, 2004.

118. Ншъсен В.А. Монументальная архитектура Бухары XI-XII вв.: Автореферат диссертации канд. архитектуры. Ташкент, 1948.

119. Новожилов Г. Архитектурные памятники Казахстана. Алма-Ата: Казахстан, 1968.

120. Ноткин И.И. Национальное и региональное в архитектуре Узбекистана: грани проблемы // АСУ. 1986. - №10.

121. Нусов В.Е. Архитектура Киргизии с древнейших времен до наших дней. -Фрунзе: Кыргызстан, 1971.

122. Нусов В. Памятники архитектуры Киргизстана. Фрунзе: Киргосиздат, 1963.

123. Обозрение Кокандского ханства в нынешнем его состоянии // Зап. РГО. -1849. Кн. 3.

124. Окладников А.П. Исследования мустьерской стоянки и погребения неандертальца в гроте Тешик-Таш, Южный Узбекистан. Тешик-Таш. М., 1949.

125. Певцов М.В. Путешествие в Кашгарию и Куньлунь. М.: Гос. изд-во географ, литературы, 1949.

126. Певцов М.В. Путешествие по Восточному Туркестану, Куньлуню, северной окраине Тибетского нагорья и Чжунгарии в 1889-м и 1890-м гг. С картой и 40 фототипиями. СПб., 1895.

127. Перегудова С.Я. Таш-Рабад. Фрунзе: Илим, 1989.

128. Писарчик А.К. Строительные материалы и строительные приемы народных мастеров Ферганской долины в XIX начале XX в. // СЭС. Вып. 1. - М.: Изд-во АН СССР, 1954.

129. Плоских В.М. Вакф медресе Алимбека // Страницы истории и материальной культуры Киргизстана (досоветский период). Фрунзе: Илим, 1975.

130. Плоских В.М. Киргизы и Кокандское ханство. Фрунзе: Илим, 1977.

131. Плоских В.М., Джунушалиев ДД. История кыргызов и Кыргызстана. -Бишкек, 2007.

132. Поярков Ф.П. Из области киргизских верований // Этнографическое обозрение. 1891. - Кн. 9. -№4.

133. Прибыткова A.M. О некоторых местных традициях в зодчестве Средней Азии IX-X вв. // АН. 1958. - №10.

134. Прибыткова A.M. К вопросу о влияниях и местных традициях в архитектуре Средней Азии IX-X вв. // АН. 1967. - №16.

135. Прибыткова A.M. Строительная культура Средней Азии в IX-XII вв. М.: Стройиздат, 1973.

136. Про1{енко А. Причуйская страна по рекогносцировке 1862 г. // ЦГВИА. Ф. 400. Аз. часть. Оп. 1911. Д. 52. Л. И.

137. Пугаченкова Г.А. О народной традиции в орнаментации «Гумбеза Манаса» // Тр. Ин-та языка и литературы. Фрунзе: Изд-во КиргФАН СССР, 1948. - Вып. 2.

138. Пугаченкова Г.А. Памятники искусства Советского Союза. Средняя Азия: Справочник-путеводитель. -М.; Лейпциг: Искусство, 1983.

139. Радлов В.В. Краткий отчет о поездке в Семиреченскую область и на Иссык-Куль летом 1889 г. // Изд. РГО. 1870. - Т. 6.

140. Ромм А. Очерки истории изобразительного искусства Киргизской ССР. -М.; Л.: Искусство, 1941.

141. Ромодин В.А., Кондратьев А.А. Опыт сопоставления сведений из китайских, кокандских и русских источников по истории киргизов // Сов. востоковедение. 1958. -№4.

142. Русские путешественники и исследователи о киргизах. Фрунзе: Илим, 1973.

143. Саидбаев Т.С. Ислам и общество: Опыт историко-социологического исследования. М.: Наука, 1978.

144. Северцов НА. О русских поселениях к югу и западу от Иссык-Куля // Материалы для статистики Туркестанского края: Ежегодник. СПб., 1876. -Вып. 4.

145. Северцов НА. Путешествие по Туркестанскому краю. М.: Госиздат, географ, литературы, 1947.

146. Семенов-Тян-Шанский П.П. Путешествие в Тянь-Шань в 1856-1857 гг. -М.: ОГИЗ, 1947.

147. Смолина И.И. Строительный канон и традиции культуры Средней Азии XV-XVII вв. // АН. 1986. - №34.

148. Средняя Азия (Этнический состав) // БЭС. М., 1958.

149. Средняя Азия. Архитектурные памятники IX-XIX вв. М.: Планета, 1985.

150. Средняя Азия: Справочник-путеводитель / Сост. Г.А. Пугаченкова. М.: Искусство, 1983.

151. Табари. Таърихи. Литогр. изд. -Каунпор, 1847.

152. Ташбаева К.И. Из истории и археологии Древнего Тянь-Шаня. Б. 1995.

153. Улеманн К., Винник Д.Ф., Ысманова К., Культурно-исторические памятники. Бишкек 2003.

154. Усенбаев К.У. Общественно-экономические отношения киргизов в период господства Кокандского ханства (XIX в. до присоединения Киргизии к России). - Фрунзе: Изд-во АН КиргССР, 1961.

155. Циммерман. Извлечения из донесения Полковника Циммермана от 28 августа и 5 сентября 1860 года // Русский Туркестан. Вып. 3. СПб., 1872.

156. Чепелев В.Н. Киргизское народное изобразительное искусство // Искусство. 1949. - №5.

157. Чоробаев А. Тайлак-Батыр. Фрунзе: Киргосиздат, 1959.

158. Шер А.Я. Каменные изваяния Семиречья. Л.: Наука, 1966.

159. Шнитников В.Н. Поездки по Семиречью (Загорская часть б. Пишпекского у. и юго-западная часть б. Пржевальского у.). Фрунзе, 1930.

160. Шашкин В.А. К вопросу о древних культурных связях народов Средней Азии с другими странами и народами // Материалы второго совещания археологов и этнографов Средней Азии, 29 октября 4 ноября 1956 года. Сталинабад. - М.; Л: Изд-во АН СССР, 1959.

161. Markus Hattstein and Peter Delius. Islam art and architecture. Konemann, 2004.

162. Санкт-Петербургский государственный архитектурно-строительный университет.

163. На правах рукописи УДК 72.033/.036 (575.2)10420 0.9 0 8 7 1 6 *

164. СУЛТАНОВА Наталья Георгиевна

165. МЕМОРИАЛЬНОЕ ЗОДЧЕСТВО КЫРГЫЗСТАНА

166. XVIII-НАЧАЛА XX ВЕКА, (генезис, эволюция, типологические особенности,национальные традиции)1800.01 Теория и история архитектуры, реставрация и реконструкцияисторико-архитектурного наследия.1. ТОМИ

167. Диссертация на соискание ученой степени кандидата архитектуры

168. Научный руководитель доктор архитектуры, профессор Муксинов P.M.1. Санкт-Петербург 2009

169. Маршруты обследования мемориальных сооружений на территории Кыргызстана

170. Буддийские, христианские и мусульманские памятники средневекового Кыргызстана.

171. Мемориальные памятники Кыргызстана 18 начало 20 вв.

172. Памятники раннего средневековья: Памятники исследуемого периода:

173. Узгенский комплекс. 5. с. Боэтери. 9, Тайлак. 13. Нияэбек-Коргон. 17. Гумбез Балчака.

174. Буранинский комплекс. 6. с. Соготту. 10. Ат-баши. 14. Гумбез Ногоя. 18. Идрис Пайгамбар.

175. Гумбез Манаса. 7. с. Тору-Айгыр. 11. Кочкорка. 15. Кырк-Чороо.

176. Шах-Фаэиль. в. Джумгал. 12. Садыр-Коргон, 16. Дархан.1.-Ч.-1. О Кокандские крепости• Кыргызские укрепления

177. Jj Гумбеэы-мазары. мечети,• медресе

178. Расположение памятников культуры и архитектуры ЛИСТ

179. Трассы Великого Шелкового пути- Северная----Ферганская1. Южная

180. О средневековые поселения А буддийские храмы и монастыри Q буддийские надписи на камнях ^ памятники эпиграфии Я мечети1. В мавзолеи | минаретынамогильные камни христиан g христианские церкви и монастыри @ сирийские надписи на керамике

181. Памятники архитектуры и культуры на территории Кыргызстана {древний и средний периоды)

182. Памятники каменного века * Поселения (6-12в)

183. Памятники бронзового века * Памятники архитектуры (10-15в.)

184. Наскальные рисунки * Памятники письменности

185. Памятники сако-усуньского времени (бв.до Н.э.-5в.н.э.) . Подводные памятники озера Иссык-Куль

186. Поселения сако-усуньского времени (бв.до Н.э.-5в.н.э.) с Курганные могильники древних тюрков (6-12в.)х Каменные изваяния дреаних тюрков (6-12в.)1. АРХЕОЛОГИЯit 0 «

187. Географическое положение Кыргызстана и сопредельных государств Центральной Азии.

188. Казахстан; 2 Тщрмкиствн; 3, Узбекистан 4. Туркменистан; 5. Кьрпэостан

189. Система расселения тюркских групп народов. Алтайская семья1. Токи с1 «Турки 100 Азербайджанцы !01 Различныеножоюычные народы Ирака ИЦТуршет 103 Татары КХЕашшив 105 КарЗДМш |' ) йа гульки, чданцы 106 Кетин1.1 107 Караоионя 108 Киргизы 109 Узбии

190. МО Уйгуры шмпйцн.ппснш MUCH 112 Тувинцы ШЪупя.дилыы ГИчраши4 1.3. Природно-географические условия.1. ЛИСТ1. Бишкек

191. Территориальное деление на Север и Юг Кыргызстана.

192. Алайский и Ферганский горные хребты1. Чуй ска я долина Север1. Ошская область Юг1.I Таласская долина- Север1. Enj Нары некая зона Север1. Ысык-Кульскаядолина Север

193. Основные хребты и долины Кыргызстана. Естественное деление горными хребтами на Северный и Южный регионы Кыргызстана.1. Долины

194. Кочкорская 4. Кетмен-Тюбинекая 7. Чуйская 10. Ак-Сайская

195. Джумгальская 5. Чаткалская 8. Иссык-Кульская 11. Алайская

196. Суусамырская 6. Таласская 9. Среди е-Н ары некая 12. Ферганская

197. Административные и экономические подрайоны до средины 20 века.

198. Равнинный тип поселения, с. Покровка, Таласская обл.

199. Условные обозначения: X/yS/J^ зона жилой застройки

200. ВуЙИ * зона производственно-хозяйственных построекв живопйеной предгорной Одиночный мавэапаи-гумбез КочкорскоЙ долине, Тянь-Шань, на холме с. Кароол-Добе.- зона садов и озеленения- культово-мемориальна я зона-£

201. Глава 1. Условия возникновения мемориального зодчества Кыргызстана.

202. Природно-географические условия. Схемы расположения мемориальных сооружений ЛИСТ в системе поселений.

203. Расположение комплекса мавзолеев на территории поселения.

204. Комплекс (старое и новое кладбища) мавзолеев располагается на территории поселения.в) Расположение комплекса мавзолеев вдали от поселений,располагаются на живописных склонах гор, на возвышенностях и т.д.

205. Расположение комплекса мавзолеев за пределами границ поселения.

206. Тип 1, Расположение мавзолеев на склонах гор, живописных местах.

207. Тип 2. Комплекс мавзолеев вдали от поселения.

208. Предгорный тип поселения, село Боз-Тери, Иссык-Кульская котловина. Хребет Кунгей Ала-Тоо.

209. Кладбище конец 19-нач. 20 вв. с. Боз-Тери,

210. Горное поселение, с. Чаек, Нарынская обл., Тянь-Шанские горы.

211. Мавзолеи, расположенные на горных склонах.

212. Склон горы Сулейман-Тоо, Мавзолей Тахти Сулейман. Одиночный мавзолей имеет символическое значение -"Хозяин горы"кладбище с мавзолеями конец 19-нач. 20 вв. с. Тосор

213. Глава 1. Условия возникновения мемориального зодчества Кыргызстана.

214. Л. Строительная культура. ЛИСТ

215. Виды кирпичной кладки при возведении мемориальных сооружений.

216. Обликов*» из жженого кирпича Кирпичная кладка из жженого кирпича Тип глинобитной пахсовой кладки

217. Мавзолей Бэты Зууры. 19 век. Чаткал Мэв»г>вй Имам-Aia. 19 век. Оигеим оби

218. Глинобитная пахсо&ап кладка Кирпичная сырцоаан кладка

219. Мавзолей-оградо Иссик Кульской котловины с. Чок-Тал 19 век.

220. Примеры использования & строительстве мавзолеев жженого, сырцового кирпича

221. Технология возвещения конструкций из глины

222. А. Типы пахсо&ой кладки. 1-41

223. Виды конструкции покрытий используемых в строительстве \ мавзолеев XVlll-начала XX веков.

224. Конструкция купольного свода2. Конструкция фундаментов

225. Фрагмент конструкции перекрыт»» с плоской кровлей и сводом4. Конструкция свода

226. Средневековый метод возведения архитектурного объекта Строительство дворца Хаварнак, Герат, 1494-95,

227. J Средний мавзолей. Конструкция парусов (тромпов)1. Виды купольных покрытий

228. Конусообразное покрытие с многогранным барабаном, многочастная структура

229. Полусферическое купольное покрытие на высоком барабане, трехчастная стр.

230. Купольное покрытие сферической формы с порталом, двучастная структура

231. Мавзолей Шах-Фазиль. 11 век

232. Мавзолей Асаф ибн Бурхия 18-19 вв.

233. Мавзолей Джаркинбая нач. 20 векаместные доисламские традиции вмемориальном зодчестве1. Единая религия Ислампринята 9-10 в в Центральной Азии.привнесенный образ исламскогомавзолея-усыпальницы

234. Роль религий и культов. Влияние ислама на архитектуру мавзолеев.

235. ДРЕВНИЙ ПЕРИОД, Рели га оз но-культовые представления кыргызов1. Влияние культа предков назахоронения. "Черный Курган" в Дархане. Архаичные культы предков. Ранние формы религий: анимизм, тотемизм, шаманизм.

236. Влияние Зороастрийской религии на вид захоронения. Наус, с. Красная речка.

237. Влияние религии на вид захоронения. Буддизм, Христианство, Манихейство. Ак-Бешим.

238. Узгенский мавзолей 11 век. лортально-купольный тип. Один из первых мусульманских построек на территории Кыргызстана

239. ПОЗДНЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Исследуемый период.

240. Портально-кулольный тип мазар Тахти Супейман. 19 а,, типичная исламская постройка. Ош.1. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ1. ПЕРИОД,

241. Мавзолей Саманидов, 9 век. основополагающий тип. Одна из первых мусульманских построек. Узбекистан.1. Святыня ислама Кааба

242. МУСУЛЬМАНЕ j Сунниты j Шииты 5. Хариджиты (ибадфы) ИУДАИСТЫмавзолей Тадж Махал Агра. 17. в. Индия.

243. Глава 2. История происхождения, генезис, эволюция мемориального зодчества ЦА и Кыргызстана

244. Роль религии и культов в архитектуре. Стилевое единство исламской архитектуры ЛИСТ Центральной Азии и Ближнего Востока.14 в Иран- Афганистан.

245. Мавзолей Фахр аль-Дин Рази Куна Ургенч 12 а Туркменистан

246. Архитектура мемориальных сооружений Центральной Азии

247. Культовая и мемориальная архитектура ислама на Ближнем Востоке, Африке и Азии.

248. Мавзолей Али Несеф. Шэх и-Зиндз Самрканд 14-15 вв. Узбекистан.10

249. Генезис архитектуры мемориальных сооружений.

250. ЛИСТ Истоки возникновения древних типов мавзолеев.1 тип. Гипотеза происхождения сагана.1. Древний период1. Средневековый период.

251. Исследуемый период 18-начало 20 ев.мjEL1. Схема Сагана Сагана,сагана. мавзолея Джуука.

252. Шах-Фа зи ль Иссык-Куль. Ошская обл.1. Саганамавзолея1. Шах-Фаэиль

253. Сагана у мавзолея. Зубайда. 12-13 век.

254. Сагана. Конец 19 в. Каджи-Сай.2 тип. ГИпотвза происхождения мавзолея-ограды

255. Могила Борижары, 5-8 вв, (л о Hyp муха нбетову 6.)

256. Объемно-пространственная структура.1. Мавзолей-ограда.

257. Мавзолей-ограда, конец 19 в. Иссык-Куль,

258. Мавзолей-ограда. кон.19-нач 20 вв. Иссык-Куль.А

259. Глава 2. История происхождения, генезис, эволюция мемориального зодчества ЦА и Кыргызстана

260. Генезис архитектуры мемориальных сооружений. ЛИСТ Источники формообразования мавзолеев1#